Hadza-stammen: Tanzanias moderne primitive folk

Findes Hadza-folket stadig?

Tidlig morgen. Fire mænd løber over den afrikanske savanne, som er farvet rosa af daggryets lys. Farverige pandebånd pryder deres hoveder, og dyreskind og trofæer fra tidligere vellykkede jagter hænger over skuldrene. I nærheden traver små, langbenede hunde ved siden af dem. Både mænd og dyr spejder intenst rundt og prøver at opdage den mindste bevægelse i buskene.

Pludselig stopper en af jægerne, trækker hurtigt buestrengen tilbage og sender en pil af sted. Pilen rammer: en lille fugl, der ligner en papegøje. Jægeren fastgør fangsten i bæltet og løber videre.

På under en halv time lykkes det Hadza-mændene at skyde endnu en fugl og et par egern. Det er tydeligvis ikke nok til at brødføde stammen. De er nødt til at finde et større bytte.

Pludselig ser en af mændene spor, der fører hen til en bunke store klippeblokke. Nogen gemmer sig der. Jægerne kalder på hundene og beordrer dem til at undersøge klipperne. De adrætte hunde kravler ind i sprækken og bryder ud i triumferende gøen. Byttet er fundet. Med råb driver jægerne byttet ud af skjulestedet og skyder det ned. Det er en hvidhalet mungo, med kød nok til både mennesker og hunde. Dagens jagt kan afsluttes.

Det lyder, som om scenen fandt sted for flere tusinde år siden, da nomadiske jæger-samlere levede i området. Men dette er det 21. århundrede, i det moderne Tanzania, hos Hadza-stammen.

Hvordan blev Hadza-stammen opdaget?

Lad os begynde historien om denne stamme med Hadza-folkets hjemland. Stammen lever i det nordlige Tanzania, tæt på Eyasi-søen. Hadza var isoleret fra resten af verden og bevarede dermed jæger-samlernes levevis og kultur.

Den første omtale af Hadza-stammen stammer fra 1897, under den koloniale opdeling af Afrika mellem europæiske stater. Dengang blev det område, der i dag er Tanzania, hvor Hadza lever, givet til Tyskland. Derfor blev stammens levevis først undersøgt af tyske forskere: lingvisten og antropologen Otto Dempwolff og geografen Erich Obst. Obst levede med stammen på Hadza-land i flere uger og efterlod en detaljeret beskrivelse af deres levevis.

I slutningen af 1930'erne rejste en anden tysk forsker, Ludwig Kohl-Larsen, på ekspedition til Østafrika med støtte fra den tyske forskningsfond. Han var læge og amatørantropolog og studerede primitive folkeslag. Han besøgte Hadza-området, indsamlede fortællinger fra Hadza-folkets folklore og forsøgte at fremsætte antropologiske teorier.

Kohl-Larsen var medlem af nazistpartiet og støttede dets idéer. I sin forskning forsøgte han at bevise, at alle mennesker har samme oprindelse, men at indfødte afrikanere er underlegne i forhold til europæere og derfor stadig lever et primitivt liv

Efter 2. verdenskrig mistede Ludwig Kohl-Larsen sin videnskabelige stilling. Det moderne forskningsmiljø anerkender ikke hans konklusioner.

Den aktive forskning i stammens liv fortsatte i 1960'erne. Antropologer, lingvister, genetikere og forskere fra andre fagområder besøgte Hadza-landene og observerede stammen. De undersøgte deres levevis, traditioner, sociale struktur og det unikke Hadza-sprog.

Hvad er Hadza-stammen kendt for?

Hadza-folket har ikke faste lejre og lever nomadisk.

Hadza-folkets levevis har ikke ændret sig meget i titusinder af år. I dag tæller Hadza-folket omkring 1.200-1.300 personer. De lever i grupper på 20-30 personer. Under lange vandringer eller tørke kan de samles i større fællesskaber på 100-150 personer.

Hierarki i Hadza-samfundet

I grupperne findes der næsten intet hierarki i moderne forstand. Hadza respekterer stammens ældre medlemmer og lytter til den mest succesfulde jægers mening. Der er dog ingen markante statusforskelle. Hadza-kvinder og -mænd er ligestillede. Ved konflikt kan deltagerne skifte til en anden gruppe. Det gør dog grupperne ustabile og fører ofte til opløsning.

Hadza-folkets boliger

Hadza er en nomadisk jæger-samlerstamme. I regntiden kan de slå sig ned i huler, men det meste af året bor de i hytter. De bygger rammer af grene og dækker dem med tørt græs. Når det er nødvendigt, flytter stammen til et nyt sted. Hvis de for eksempel nedlægger et stort dyr som en bøffel eller giraf under jagt, flytter Hadza let lejren tættere på byttet for at undgå at slæbe det tunge kadaver.

Stammens primære fødekilde er jagt og indsamling

Hadza spiser kød, rodknolde, baobabfrugter, bær og honning. Kosten kan variere afhængigt af årstiden. I tørtiden samles dyrene ved få vandkilder, så jægerne kan få mere kød. Almindelige større byttedyr omfatter antiloper, aber og busksvin. I regntiden er Hadza mere afhængige af plantebaseret føde.

Hadza-folkets foretrukne delikatesse: honning

Hadza-folket er særligt glade for honning på grund af den søde smag og næringsværdien. Honning udgør ofte op til 20% af deres daglige kost. Den metode, Hadza bruger til at finde vilde bier og indsamle honning, er meget fascinerende. En fugl, der kaldes stor honninggøg, hjælper stammens medlemmer med at finde bistader. Den finder boet og leder et menneske derhen med et særligt kald. Når honningjægeren ryger bierne ud og indsamler honningen, får fuglen voks og andre rester fra det plyndrede bo, som den lever af.

Honningindsamling og jagt udføres som regel af alle Hadza-mænd, mens kvinder samler bær, baobabfrugter, rodknolde, skildpadder og fugleæg. De går ud for at finde mad i grupper, hvor mindst én voksen mand ledsager flere kvinder.

Under jagt nedlægger de kun det, de kan spise

Hadza-mænd jager med hjemmelavede buer og pile. Buestrengene laves af dyresener, og pilene er af træ med stenhoveder, som altid er smurt med gift. Giften udvindes af bark. Hvis en bue nedlægger et større bytte, bliver den pyntet med en strimmel skåret af det dræbte dyrs skind. På den måde bliver de "heldigste" buer de smukkeste.

Hos Hadza-stammen er det kun mænd, der jager. De begynder træningen fra barnsben, først ved at spore små dyr som fugle, mus og kaniner alene. Når de jager større bytte, går de ud i grupper. Nogle jægere tager hunde med, selv om det er en relativt ny praksis hos Hadza og er overtaget fra andre stammer.

Hadza-jægere jager hver dag. De tilbereder og spiser byttet med det samme uden at vende tilbage til lejren. Størstedelen af kødet går til jægerne, og eventuelle rester deles i stammen. Hadza konserverer ikke kød til senere, men forsøger kun at nedlægge det, de kan spise på en dag.

Med Altezza Travel kan du opleve Hadza-folkets levevis med egne øjne. Vi har arrangeret ekspeditioner til Eyasi-søen siden 2014. På disse ekspeditioner kan du lære om Hadza- og Datoga-folkenes skikke og se reel primitiv jagt. Vi opfordrer ikke til jagt i sig selv, men respekterer primitive stammers traditioner og arbejder for at bevare dem i deres oprindelige form.

Hadza-folkets familiestruktur ligner den moderne familiestruktur

Ligesom beboere i moderne byer praktiserer Hadza seriel monogami. Med andre ord lever de i par og opdrager børn sammen. Parrene kan dog opløses, hvorefter både manden og kvinden finder nye partnere.

Børn bor som regel i samme hytte som deres forældre, men de kan også blive passet af bedsteforældre, tanter og onkler. Børn under to til tre år efterlades ikke uden opsyn. Ældre børn kan blive alene i lejren, mens de voksne er ude for at samle mad. Fra femårsalderen begynder børn at samle bær og rødder og skaffer dermed en væsentlig del af deres egen kost.

Når unge Hadza når voksenalderen, kan de vælge at fortsætte med at bo hos deres forældre eller slutte sig til en anden gruppe, da der ikke er strenge regler for den slags.

Hadza-sproget: et unikt kliksprog

Hadza taler et unikt isoleret sprog. Det betyder, at sproget ikke tilhører nogen kendt sproggruppe. Ud over de vokaler og konsonanter, som europæere kender, bruger Hadza-sproget klik- og smældelyde. Det gør Hadza-sproget beslægtet i lyd med andre afrikanske kliksprog. Ser man på kortet, bliver det dog tydeligt, at de især er udbredt i det sydlige Afrika, mens Hadza-folket lever i den østlige del af kontinentet, nær den store østafrikanske gravsænkning og Serengeti-sletterne. Af denne og andre grunde mener lingvister ikke, at Hadza-sproget er beslægtet med andre afrikanske sprog.

Hadza-sproget har intet skriftsystem. Det findes kun som mundtlig tradition og afspejler stammens levevis. For eksempel har sproget snesevis af forskellige ord for døde dyr, der er nedlagt under jagt. Hadza har også bevaret beretninger om deres historie og mange fortællinger fra folketraditionen.

I dag taler omkring 800 mennesker Hadza-sproget, hvilket er flertallet af voksne Hadza. De unge går gradvist over til swahili, det mere udbredte afrikanske sprog. Forskere mener, at Hadza-sproget kan bevares, så længe stammen fortsætter med at leve traditionelt.

Hvordan omverdenen griber ind i stammens liv

Efter 1. verdenskrig kom Tanzanias område under britisk kontrol. Den britiske koloniregering forsøgte at omvende Hadza til kristendommen, få dem til at leve fastboende og dyrke landbrug. Storbritannien gjorde to forsøg på at etablere faste bosættelser for Hadza-stammen i 1927 og 1939. Begge forsøg mislykkedes: Hadza forlod bosættelserne og vendte tilbage til deres vante nomadiske levevis.

Den tanzaniske regering gjorde et tredje forsøg på at ændre Hadza-folkets levevis i 1965. Hadza-folket blev drevet ind i en landsby under bevæbnet eskorte, hvor missionærer byggede en skole og et hospital. På grund af det uvante liv på et begrænset område brød en epidemi med luftvejsinfektioner og mæslinger ud. Mange Hadza døde, og resten forlod snart bosættelsen.

Forsøgene på at ændre Hadza-folkets levevis fortsætter stadig. Nogle bliver landmænd eller kvægavlere, men flertallet vælger at fortsætte deres traditionelle jæger-samlerliv.

Moderne Hadza-børn har mulighed for at gå i skole. Nogle familier sender deres børn af sted for at lære at læse og skrive, mens andre anser det for nytteløst. De fleste medlemmer af stammen bliver i deres eget samfund, så evnen til at jage, indsamle honning og bygge hytter er vigtigere for dem end at kunne engelsk og swahili.

Hvordan stammen bevarede deres Hadza-land

En nomadisk stamme har brug for store områder for at opretholde sin levevis. Tidligere beboede Hadza områderne omkring Eyasi-søen i den centrale del af den store østafrikanske gravsænkning og på det nærliggende Serengeti-plateau. I de seneste år er deres levesteder blevet mindre. Hadza-folkets vestlige landområder er nu et privat jagtreservat, hvor stammen ikke må jage.

Dale, der tidligere var uegnede til kvægbrug på grund af tsetsefluen, er nu taget i brug af Datoga-hyrder. Bær og rødder, som var en del af Hadza-folkets kost, forsvinder på kvægets græsningsområder. Store vandhuller til husdyr udtørrer de små vandkilder, som stammen tidligere brugte.

For at beskytte deres levested gjorde repræsentanter for Hadza-stammen i 2011 krav på retten til området på grundlag af sædvanebaseret brugsret. Nu ejer de officielt 23.100 hektar jord i Tanzania.

Er Hadza-stammen sund?

Overraskende nok ja. På flere måder ser de ud til at være sundere end mange byboere. Forskere har bemærket, at afrikanske jægeres og samleres levevis hjælper dem med at holde sig sunde længere. Nu forsøger forskerne at finde ud af, hvordan den viden kan bruges til at forbedre livskvaliteten for mennesker i moderne byer.

Drikker Hadza-folket alkohol?

Hadza tager venligt imod turister. Aktiv kontakt med omverdenen ændrer dog gradvist deres levevis. I stedet for traditionelle lendeklæder bærer stammens medlemmer shorts og T-shirts, som de har byttet sig til med besøgende. De tillægger ikke penge eller de fleste materielle ejendele stor værdi, men tager gerne imod andre gaver, herunder alkohol. Da alkoholiske drikke ikke var en del af Hadza-folkets traditionelle kost, blev det et betydeligt problem.

Kan du bo hos Hadza-stammen?

Ja, det er muligt at bo hos Hadza-stammen, og mange eventyrere eller forskere har gjort det. Hadza-stammen tiltrækker også turister og bloggere. For eksempel boede den amerikanske skuespiller og musiker David Choe hos stammen i en periode for at nulstille sig selv og slippe af med den moderne verdens afhængigheder. Han fortalte, at han i begyndelsen ikke helt kunne leve sig ind i det primitive liv: Han sov i telt og spiste moderne campingmad. Men så besluttede han, at han ikke fulgte reglerne, og begyndte at jage, sove i en hule og spise af en fælles gryde. Gradvist følte han sig langt mere rolig og afklaret.

Antropologer fortsætter med at studere Hadza-stammen aktivt. For eksempel besøger antropologen og humanetologen Marina Butovskaya regelmæssigt stammen og bor hos Hadza-folket i flere uger. Hun siger, at den tilsyneladende primitive levevis er så tiltrækkende, at medlemmer af andre afrikanske folk jævnligt slutter sig til Hadza. De bliver hurtigt en del af stammen og kalder sig Hadza, selv om de ikke har Hadza-oprindelse.

Vil du vide mere om oplevelser i Tanzania?

Kontakt vores team. Vi har besøgt alle de mest populære destinationer i Tanzania. Vores rejsekonsulenter med base ved Kilimanjaro deler gerne deres råd og hjælper dig med at planlægge en rejse, der sætter sig spor.

Læs flere interessante artikler